Šventieji kvailiai Rusijoje ir kitose kultūrose: šventi marginalizuoti ar bepročiai

2024 Autorius: Richard Flannagan | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-16 00:12

Sename posakyje, kad „Rusijoje šventi kvailiai yra mylimi“, šventieji bepročiai pamažu buvo pakeisti „kvailiais“. Tačiau tai iš esmės neteisinga. Kvailumo reiškinys, senovėje paplitęs mūsų šalyje, atliko svarbią socialinę ir dvasinę funkciją. Įdomu tai, kad, be Rusijos ir Bizantijos, istorijoje yra nedaug tokio pobūdžio pavyzdžių, tačiau skirtingose kultūrose kartais buvo šokiruojančių marginalų, kurie bandė atkreipti dėmesį į socialines ar religines normas, viešai jas pažeisdami.

Žodis „kvailystė“kilęs iš senojo slavų „kvailys, beprotis“. Tačiau „kvailumo dėl Kristaus“prasmė yra sąmoningas savo dorybių atmetimas ir žmonių pasaulio įstatymų pažeidimas. Tai laikoma labai sunkia paslauga. Šios atrodančios beprotybės tikslas yra atskleisti pasaulietinius kliedesius. Jei konkrečiai kalbėsime apie tikslus ir priemones, o ne ieškosime gilių skirtumų, tuomet tokio elgesio pavyzdžių galima rasti istorijoje, pradedant nuo seniausių laikų.

Pavyzdžiui, įstatymų leidėjas Solonas, vienas iš Senovės Graikijos „septynių išminčių“, likus šešiems šimtmečiams iki Kristaus gimimo, sugebėjo apsimetęs psichikos liga išspręsti sudėtingą situaciją, susijusią su Salomino salos užkariavimu:

(Justinas „Pompėjaus Trogo kompozicijos„ Filipo istorija “įkūnijimas“)

Daugelis Biblijos Senojo Testamento pranašų elgėsi kaip šventieji kvailiai: vaikščiojo basi ir nuogi, valgė tai, ką žmogui paprastai net nemalonu liesti, ir net miegojo su paleistuvėmis. Ko negalima padaryti, kad atkreiptumėte paprastų žmonių dėmesį į skaudžias problemas! Turiu pasakyti, kad dažniausiai toks sukrėtimas buvo labai veiksminga priemonė ir davė vaisių. Įvykius, aprašytus Naujajame Testamente, galima net laikyti beprotišku nusistovėjusių kanonų ir įstatymų pakeitimu:

- tiki abatas Damaskinas (Orlovskis), Sinodalinės komisijos šventųjų kanonizacijai narys.

Tada, kai krikščionybė jau tapo norma ir virto valstybine religija, naujieji šventieji kvailiai ėmė smerkti visuomenę ir kaltinti ją Kristaus apostaze. Pasak istorikų, pirmieji asketai, kuriuos teisėtai galima vadinti šventaisiais kvailiais, atsirado tik VI a.

Šventieji kvailiai yra „veiksmo žmonės“. Jie atsiranda, kai žodžiai jau yra bejėgiai ir tik neįprasti veiksmai gali duoti naudos visuomenei, išstumdami žmones iš „komforto teritorijos“, jei kalbėsime šiuolaikine kalba. Palaimintasis Simeonas (VI a.) Apsimetė šlubu, skubančius miestiečius pakeitė pėdomis ir numetė ant žemės; Šventasis Bazilijus Palaimintasis (XVI a.) Metė akmenis į stebuklingą piktogramą ir ginčijosi su didžiuliu karaliumi; Prokopijus Ustjus (XIII a.), Persirengęs suluošintu elgeta, miegojo ant šiukšlių krūvos ir vaikščiojo palei Ustjugą skudurais, nepaisant to, kad jis buvo turtingas pirklis. Kaina už tokį, iš pirmo žvilgsnio, asocialų elgesį buvo ne tik šaltis, alkis ir nepriteklius. Dažnai žmonės, nesuprasdami savo veiksmų priežasčių, priekaištavo šventiems kvailiams ar dar blogiau. Pavyzdžiui, Bazilikas Palaimintasis už mugėje ant žemės išbarstytus vyniotinius žmonės pirmiausia jį sumušė, o tik tada paaiškėjo, kad nesąžiningi pirkliai į miltus įmaišė kreidos. Už sulaužytą piktogramą, kuri padarė stebuklus, jam tikriausiai būtų dar blogiau, jei apatinis dažų sluoksnis nebūtų atsiradęs iš po šventųjų atvaizdų - ikonų tapytojas esą ten nutapė velnią, norėdamas suvaidinti stačiatikius. Beje, šis pavyzdys yra vienas iš pirmųjų reklamos tapybos piktogramų paminėjimų, apie kurių egzistavimą mokslininkai vis dar nėra tikri.

Įdomu tai, kad dauguma šių neįprastų šventųjų buvo mūsų šalyje - Rusijos stačiatikių bažnyčioje garbinami 36 šventieji kvailiai. Tai paaiškinama mūsų mentalitete ir temperamente. Rusas yra tiesos mylėtojas ir tuo pat metu labai užjaučiantis. Šventieji bepročiai mūsų šalyje buvo gerbiami ir retai įžeisti. XVI – XVII amžiaus užsienio keliautojai rašė, kad tuo metu Maskvoje šventasis kvailys galėjo smerkti bet kurį asmenį, nepaisant jo socialinės padėties, o kaltinamasis nuolankiai priims bet kokį priekaištą. Pats Ivanas Siaubas su jais elgėsi pagarbiai: pavyzdžiui, kai Mikolka Svjatas keikė carą ir žaibiškai išpranašavo jo mirtį, caras paprašė melstis, kad Viešpats jį išgelbėtų nuo tokio likimo. Palaimintojo Baziliko garbei jie net pastatė šventyklą, kurios grožiu ir didybe iki šiol žavisi visas pasaulis.

Vakarų Europoje tokio tipo artumas Dievui nebuvo labai dažnas. Tačiau kai kurie pavyzdžiai iš šventųjų gyvenimo pasakoja ir apie gana šokiruojančius poelgius. Pranciškus Asyžietis, pranciškonų ordino įkūrėjas, gyvenęs XII amžiuje, tačiau, baigęs šį aprašymą, autorius pridūrė, kad

Rytuose panašiai elgėsi islamo mistikai - malamatų sufistai (tai yra „verti priekaištų“) su krikščionių šventaisiais kvailiais. Kastilijos keliautojas Pero Tafuras XV amžiuje kalbėjo apie tokius šventus bepročius Egipte, XII amžiuje Vidurinėje Azijoje suklestėjo Pashupata sekta. Jos šalininkai taip pat elgėsi labai panašiai. Pavyzdžiui, čia yra keletas instrukcijų, pateiktų viename iš Pashupata traktatų:

Mokslininkai mano, kad beveik kiekviena visuomenė anksčiau ar vėliau sukėlė elementų, griaunančių jos nustatytas taisykles. Klounai ir juokdariai yra figūros, žinomos beveik visose kultūrose. Kažkur jie gerbiami, kažkur gentainiai iš jų dažniausiai tyčiojasi, tačiau per religines ceremonijas šie personažai staiga virsta galingais kunigais.

Vienuolis Antanas ankstyvaisiais krikščionybės amžiais sakė:. Rusijos kvailumo reiškinys XV - XVII amžiuje siejamas su tuometinėmis visuomenės problemomis, su poreikiu „peržiūrėti“vidines vertybes. Šiandien, dažnai tik išorinė mūsų žmonių bažnyčia, kuri, anot kai kurių tyrinėtojų, kartais kelia daugiau klausimų nei atsakymų, taip pat netrukus pareikalaus naujų šventųjų bepročių, kurie sugebės atskleisti problemas tiek visuomenėje, tiek pačioje bažnyčioje.